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※因三人想法無法匯集成統一觀點
因此盡量找出同異處簡要說明，附檔有完整討論過程。
可再各自補充。
正文：
關於美與道德
楊矞菁與許煒豪認為美與道德是基於內心且相關連的，和美一樣說不出原因。
而劉帝成則認為兩者相差甚大。
差異在道德無想像力的運作，楊矞菁也表部分認同。
關於美德
楊：是道德的另一層次
許：可透過學習或與生俱來
劉：道德的極致
三者觀點趨向通一方向
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美學散策 109-2
劉帝成藝術，依據中華民國教育百科的解釋為「人所創作，以形象、聲音等表達概念，具有審美價值的事物。如詩詞歌賦、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、建築等。」
簡單而言，藝術為”人”所造，如布魯克納第八號交響曲、布拉姆斯第一號鋼琴奏鳴曲、拉赫曼尼諾夫《帕格尼尼主題狂想曲》、《清明上河圖》、《創世紀》、貝多芬雕像、德弗札克紀念碑等。
藝術不必絕對類似自然，藝術當然可接近自然，但並非指其定得模仿或接近自然。許煒豪藝術是透過技巧、想像力和經驗等眾多人為因素相互融合下的產物。而我認為許多藝術品中的內容多數會以自然景物為題材的原因在於，這些天然美景多具有完美的性質，並且能呈現出自己內心的狀態。像是某些畫作會以顏色明亮與黯淡表現作家心情的好壞。楊矞菁人工美是人為創造的，而自然美是非人工的。我認為藝術必定是人工的，與技藝、技術有關，因為藝術是可以學習也可以分高下的。不部分的藝術皆是傾向展現美的一面，我並不認同藝術必
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美學散策 109-2
劉帝成
美之留白涵蓋的內容，並非只有直覺想到的畫作，音樂也是。以奧地利作曲家布魯克納第四號交響曲《浪漫》(Bruckner Symphony No.4 “Romantic”)為例，各樂章內曲子並非一直進行，而是偶有停頓，作曲家運用各式休止符來讓樂句稍作停頓(亦即留白)以醞釀情緒，最後再將第一樂章動機運用在第四樂章結尾，使首尾相連一氣呵成以成一佳作，這就是美之留白會有之美感效果的實例。
另外，說到美的”留白”，就會讓我聯想到Baumgarten的觀點：美是由物品或音樂之屬性來讓我們覺得美麗。而康德之觀點在這好像就相對較站不住腳，顯然”留白”是物品之屬性。
再者，如果說一幅畫之美的留白是因我們主觀感受而來，那是否代表一幅只有一條線的畫也能使人感到美?如果這幅畫是美的，且假設普遍可溝通性沒錯，是否代表所有人只要瘋狂地看它，就一定能發現那畫之美?〈富山春居圖〉以美的留白著名，這可能與人類的心
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美學散策 109-2
劉帝成：
美雖為主觀，亦即人透過審美判斷而感到美。舉個例子，若有一人，我暫且叫他韓德爾。韓德爾覺得巴哈的《郭德堡變奏曲》是相當具有美，但有另一人，我暫且叫他拉赫曼尼諾夫，拉赫曼尼諾夫不覺得《郭德堡變奏曲》是美的。這二者對美的看法就不同，原因為美是主觀而成。 老師說過，此與美具可溝通性可能有矛盾。我再舉個例子：假設有三人，其一名為小王子，其二名為海頓，其三名為克拉拉。小王子喜歡夕陽、海頓喜歡夕陽和克拉拉喜歡夕陽的原因在於美可具溝通性。 有些東西，是人類無論如何都無法討厭的，如夕陽。於此點，原因為人類的主觀共同地擁戴這事物，覺得他美。當人類拋棄自我之看法，以人類的身分看待某些事物時，就會覺得它美。 這使美具主觀和美具可溝通性不相斥。
許煒豪：
我認為有美具有主觀性和可溝通性兩項特質。因為美是依照我們的主觀意識所作出的判斷，進而造成每個人對美的定義都不一樣。但對一般大眾而
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美學散策 109-2
