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請每位同學於第二週上課前一天（10/4）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。閱讀範圍：文哲《康德美學》，第1-15頁。
侘寂（日語羅馬音：Wabi-sabi），一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學。侘寂的美有時被描述為「不完美的，無常的，不完整的」。[2]它是從佛教三法印派生的概念，特別是無常。侘寂的特徵包括不對稱，粗糙或不規則，簡單，經濟，低調，親密和展現自然的完整性。侘寂美學是日本傳統美學中最顯著的特點。它在日本的審美價值中的地位，大致相當於希臘對於美和完善的理想在西方的地位。[2]如果一個物體可以在我們內心帶來寧靜的憂鬱和精神嚮往的感覺，那麼它可以說是侘寂。[3]侘寂接受生活是複雜的，但崇尚簡單。它承認三個簡單的事實：沒有什麼能長存，沒有什麼是完成的，沒有什麼是完美的。接
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美學散策 110-1
一、問題意識：
跨宗教與文明衝途的根源：
二、「現代」的意涵及其內在矛盾：
（1）科學為中心
（2）人（個人）為中心
三、佛教的解決方案？
附錄：
玄奘《大唐西域記・梵衍那國》：
[0873b02] 行六百餘里，出都貨邏國境，至梵衍那國。
[0873b04] 梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖，有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈，風俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨幣之用，同都貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚隣國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，示祟變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。
[0873b13] 王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。
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佛教哲學與未來生活
中文課程名稱：美學散策
英文課程名稱：Promenade in Beauty
課程大綱：
一、課程目標與內涵：「臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。」宋朝陸游在晚年某一個臘八隆冬時節，趁著稍現的暖意拄杖散步到西村舒心，賞玩鄰人熬煮佛粥過節慶的景緻。冰封的時節對應著受限於老邁多病的身體，依著暖意與拐杖，仍然要在紅塵俗世中步行出悠閒的心境。散步，一直是哲人找到身心靈平衡的處方，也是一切天賦得以自由發揮的繆思。人的身心在時空之中，不可能不受到自然因果法則的限制，而受限制的心靈對於自由的渴望，根源來自於心靈與意識能夠透突破因果法則的侷限，自由聯想。一旦意識到限制，我們活潑的想像力就會想要脫韁而飛，而正是這種限制與自由矛盾的結合，人類才有了「美」的體驗。康德在他的美學（《判斷力批判》）中，就是依此而拒絕了古典美學那種嘗試為美訂下黃金標準的企圖，而指出美感來自於心靈本身對生命的品玩，不可能匡限於任何
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美學散策 110-1
佛教哲學與未來生活Buddhist Philosophy and Future Life
一、課程目標及內涵2001年9月11日兩架大型客機在「恐怖份子」挾持下，衝撞紐約雙子星大廈，這個事件表面上被錨定為恐怖主義反抗資本主義與美國霸權擴張的標誌，但看在哈伯馬斯和德希達兩位被肯認為啟蒙主義當代繼承者的哲學家眼中，是自啟蒙運動以來彰顯於整體西方文化而在美國獲得全面體現的哲學概念：「現代性」與「世俗化」（secularization），隨著全球化的擴張在外緣化的過程中所引發的當地本土反動。特別對哈伯馬斯來說，現代人處在理性與信仰；世俗知識與神聖知識的斷裂中，進而演變為信仰被壓抑與隱沒，造成現代語言無法對信仰進行有效的公共論述。一旦宗教內涵無法被公共地充分討論，信仰與信仰間、教條與教條間的爭議也會被隱藏起來，雖被隱沒，但暗潮洶湧，一但壓力破表破殼而出，便是大規模的人間衝突。這正是現代社會中真
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佛教哲學與未來生活
請各組將小組討論結論於第15週上課前一天（6/7）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第15週上課前一天（5/24）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
各位同學好：
再次提醒，本週起「美學散策」課程開始遠距教學，請先登入學校moodle，在05月16日-05月22日週次下，找到BBB視訊連結「美學散策1092第13週線上課程」，請參考附檔圖檔查找。請於週二上課時間（14:10）準時開啟會議連結上課。
純瑩
請各組將小組討論結論於第13週上課前一天（5/17）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第12週上課前一天（5/10）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第11週上課前一天（5/3）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第10週上課前一天（4/26）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500字內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第8週上課前一天（4/12）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第5週上課前一天（3/29）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
一、自我控制（self-control；意志力 will power）與成就的關係？
Walter Mischell「棉花糖實驗」（1972）：延宕滿足(delay gratification)
假設：較高的自我控制可以導向較高的成就。實驗：以兒童為實驗對象，分別給予以下兩個給予棉花糖的選項：A: 馬上拿到少數的棉花糖。B: 需等待一陣子，但是可以得到較多的棉花糖。
結果：等到成年之後，統計該受試者社會成就，發現能夠抵抗棉花糖誘惑願意等待的小孩，擁有較高成就。
二、自我耗損（ego deplation）。自我控制是否如同肌肉一樣，運用過後會疲乏？
Roy Baumeister「自我耗損」實驗：
假設：運用過意志力自我控制之後，會出現意志力缺乏的意志疲乏狀態實驗：選擇兩組受試對象，控制以下變因，再令其解謎：A: 一段長時間在美味點心（如巧克力、餅乾）前面但抵抗不吃B: 一段長時間
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淺談人工智慧與未來生活 109-2
Week 4: 自由意志。Libet實驗：自由意志是虛妄的嘛？
BBC Radio 4
Are our 'conscious decisions' just reports on what is already happening? Narrated by Harry Shearer. Scripted by Nigel Warburton.
From the BBC Radio 4 series - A History of Ideas. http://www.bbc.co.uk/programme...
This project is made in partnership with The Open University http://www.open.edu/openlearn/history...
and the animations were created
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淺談人工智慧與未來生活 109-2
請各組將小組討論結論於第5週上課前一天（3/22）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
請各組將小組討論結論於第4週上課前一天（3/15）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
圖片：大腦處理音樂的機制 ~ (《窺探心智》: 67)
頻道：東臺傳播
本段說明：藉由三位受測者透過fMRI聆聽紀曉君的三首歌,來了解音樂對大腦的影響.
研究專家: 臺灣大學音樂研究所蔡振家教授 fMRI專業小組:臺灣大學電機系
Hello Brain專屬部落格:http://brain5332.blogspot.tw/p/blog-p...
「我們的腦子裡並沒有專門處理音樂的中樞。音樂涉及許多區域，分佈在整個腦子裡，有些區域通常涉及其他種類的認知活動。而參與處理音樂的區域，也會因個人的經驗與音樂訓練而異。耳朵的感覺細胞最少，內耳只有3500個毛細胞，而眼睛有一億個感光細胞。不過，我們對音樂的心理反應卻能與時變化，極為靈活；甚至只要花一點工夫，就能令大腦調整處理音樂訊息的方式。」~ (《窺探心智》: 66)
討論：
一、震動 > 神經元作用 &
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淺談人工智慧與未來生活 109-2
引自：Wenzel (2005/2011): 7-8
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康德美學
請各組將小組討論結論於第3週上課前一天（3/8）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
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美學散策 109-2
======方法：
（1）腦部觀察，fMRI
（2）想像複雜行為，如打網球或者在室內走動方式，來作為反應測試
結果：
無外顯行為，藉由反應測試，區分意識狀態。
意識分級：
-腦死：大腦及腦幹永久性功能喪失
-昏迷：完全失去意識，睡眠甦醒週期消失，眼睛保持閉合
-植物人：有睡眠甦醒週期，眼睛有可能自發性張開，或對刺激反應，通常是反射性地反應 -
最小意識狀態：看起來像植物然，但是偶爾會出現意識徵兆，如向物體伸手、聽從指令或者對環境作出反應 -閉鎖症候群：意識完全正常，但無法動作，被誤判為植物人或僅具些微意識
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淺談人工智慧與未來生活 109-2
請各組將小組討論結論於第二週上課前一天（3/1）晚上9:00之前，回應至此主題下。鼓勵創意表現方式，若為短文，字數500自內。請加註組員名單（可以暱稱，無需揭露姓名與學號）以及分工方式。
侘寂（日語羅馬音：Wabi-sabi），一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學。侘寂的美有時被描述為「不完美的，無常的，不完整的」。[2]它是從佛教三法印派生的概念，特別是無常。侘寂的特徵包括不對稱，粗糙或不規則，簡單，經濟，低調，親密和展現自然的完整性。侘寂美學是日本傳統美學中最顯著的特點。它在日本的審美價值中的地位，大致相當於希臘對於美和完善的理想在西方的地位。[2]如果一個物體可以在我們內心帶來寧靜的憂鬱和精神嚮往的感覺，那麼它可以說是侘寂。[3]侘寂接受生活是複雜的，但崇尚簡單。它承認三個簡單的事實：沒有什麼能長存，沒有什麼是完成的，沒有什麼是完美的。接受這三樣事實，就能接受滿足是一種成熟的
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美學散策 109-2
課程名稱：康德美學
英文課名：Kant's Aesthetics一、課程內涵與目標概念先行的認知模式，在我們學習、經驗、模仿與臨摹時十分重要，讓我們累積知識與經驗，並且熟練技巧。然而，要從重複與模仿，到能審美、創新以至於形塑個人的自我風格，我們得從想像力先行的認知模式，逐步顯露我們意識中更為寬廣的內涵，並且明確看見我們自主、靈動的自我意識。本課程引導學生借由熟悉康德美學的思想，從被外在環境制約的自我、逐漸自我意識到可以欣賞外在環境的自我，直到能夠開創新的外在環境的自我，從中認識生命情境、對自我肯定，並從與環境的疏離與恐懼中釋放，轉而欣賞生命、擁抱生命。認知：認識康德哲學的當代意義，以及康德美學的基本知識。進而引發哲學興趣，並且對自我、生命、心靈的探索能有初步經驗。情意：能對生命產生審美空間，不論順境、逆境，不論是喜是悲，對於境遇有了審美空間的迴旋，自我便能從容以對，處之安之，更進一步能夠
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康德美學
一、課程簡介及內涵：隨著電腦運算能力大幅進步，機器學習等具有人工智慧特型的聰明技術不斷地被應用到我們日常生活之中，並且很快地擴大、深化對我們生活的影響。到底什麼是機器學習？什麼是人工智慧？電腦科技這項技術與我們的智慧、認識與經驗又有什麼淵源呢？你知道圖靈關於人工智慧驗證標準的論文，其實是發表在心靈哲學著名期刊《Mind》上面嗎？本課程預期介紹同學們關於人工智慧技術方面、應用方面的基本內涵，以及人工「智慧」與我們每一個人的本具的「智慧」到底有什麼關係。進而，我們要探討，在進入全面數位化的生活型態之後，應用越來越廣的人工智慧技術，對於我們未來的生活會帶來什麼改變。 二、課程目標：認知：能認識心靈運作之基礎理論及其於資訊科技與人工智慧發展之應用範疇。情意：能對心靈相關科學及人工智慧所衍生之議題具判斷力。技能：能具備辨析媒體上人工智慧科技議題之真偽。 三、評量方式：
出席
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