04190077 的所有文章
Page 1 of 1 Pages: 1
Results 1 - 2 of 2
系級:哲學四
學號:s04190077
姓名:廖宜揚
報告題目:論大乘思想與龍樹的緣起
(一) 研究動機:
在大乘佛教裡,一直提到緣起,因此想要針對關於龍樹前的十二因緣的緣起,還有龍樹後他表述的不一樣的緣起做一個分析跟統整。
(二) 正文內容:
為了說明空觀,也就是般若波羅蜜,龍樹用了緣起下去解釋,而在這原始佛教到龍樹,這五百年間,緣起這個詞,有了根本意義上的改變,原始佛教的緣起可以用十二因緣來說明,在這裡,「緣」與「起」都是動詞,意思是說,諸法是緣於其他的因緣所生,十二因緣是把人的存在分解為因跟果,十二因緣的意義在於:行者藉由觀察十二因緣,滅除自身無明乃至老死,解除憂愁苦惱。如果要觀自身的無明必須要觀自己的實相,不然是滅除不了無明的。十二因緣並非在「空」上面成立,也就是十二因緣的觀行,而不是空觀(般若波羅蜜),龍樹的緣起是藉由空觀來觀察的。
十二
by
04190077
-
大乘佛教哲學導論
大乘佛教:第一組報告(四聖諦) S04190077・哲學四・廖宜揚
佛教四聖諦,分苦,集,滅,道,苦諦代表著人世間所有的苦難,而集諦就是反推人世間的苦難,找到苦難形成的因,這些是屬於我們人世間的,眾人的因果,而滅諦指的是因果被消滅過後的結果,而道諦就是消滅因果的方法,滅諦與道諦指的則是出世間的因果,所謂出世間就是修佛過後的修行者所在的層次。
苦諦在十二因緣中就是指十二因緣中的老死,十二因緣用老死來代表著人世間所有的苦,而南傳佛教中的《長部》描述,佛陀把「苦」分為十一種:生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得,而這些苦歸納為「五取蘊即苦」,五蘊就是「色,受,想,行,識」,佛陀認為所有苦皆為五蘊所產生,人生在世就是要避免更多的苦痛,因此才需要修行。
集是有關苦的原因,產生痛苦的根源,主要是貪、嗔、癡三毒,這就是「集諦」。推至最後,眾生的本心被「無明」遮蔽。所以集
by
04190077
-
大乘佛教哲學導論