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緒論:
文獻探討:
討論結果：(先前的報告內容)
唯識的緣起可稱阿賴耶緣起，由是可知阿賴耶識視唯識緣起思想脈絡的核心。而阿賴耶識則在唯識的八識中佔據第八識的位置。
唯識緣起乃基於中觀緣起性空思想而有所精進衍生，同時也是為了說明業力因果相續的理由。
唯識的一根本性目的，便在說明一切存在，尤其是人的存在究竟是什麼，於是探討前人的提出的問題，也根據所面臨到的難關進行破解和深思。
在此先解釋緣起的字義：
緣，為條件之意。一切諸法因緣而起→依他起。就是在根、塵、緣三個因緣合和而當下現起識&境。
於上衍伸出了根、塵(境)、緣、識等名詞，下有敘述：
根，指的是六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；塵，指的是六塵，六塵則是六根相對應的境相：分別是色生香味觸法，六塵又可以稱為六境，之所以用塵此字，乃基於其汙染人們的心靈層面上
by
白寧
-
大乘佛教哲學導論
※觀看前提：跟課本闡述可能有些許出入，因為本文眾多資訊源攝網路，如有問題歡迎大家指教。※
唯識的緣起可稱阿賴耶緣起，由是可知阿賴耶識視唯識緣起思想脈絡的核心。而阿賴耶識則在唯識的八識中佔據第八識的位置。
唯識緣起乃基於中觀緣起性空思想而有所精進衍生，同時也是為了說明業力因果相續的理由。
唯識的一根本性目的，便在說明一切存在，尤其是人的存在究竟是什麼，於是探討前人的提出的問題，也根據所面臨到的難關進行破解和深思。
在此先解釋緣起的字義：
緣，為條件之意。一切諸法因緣而起→依他起。就是在根、塵、緣三個因緣合和而當下現起識&境。
於上衍伸出了根、塵(境)、緣、識等名詞，下有敘述：
根，指的是六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；塵，指的是六塵，六塵則是六根相對應的境相：分別是色生香味觸法，六塵又可以稱為六境，之所以用塵此字，乃基於其汙染人們的心靈層
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白寧
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大乘佛教哲學導論
