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W3 TA時間

W3 TA時間

TA時間:兩個主要目標,一為課後問題討論(大家一起討論),另一為課前預習,我們將會針對文本理解做討論跟把問題問清楚。


本週閱讀範圍:大乘佛教的空性思想:中觀(山口益:14-21)


請各位有問題在此做回覆。謝謝大家。



Re: W3 TA時間

本週問題


看完本週《般若思想史》的範圍後,想到兩個問題。


1. 龍樹是否重新詮釋了佛陀的思想且擴充了佛陀的概念?2. 是佛陀原本就預留了詮釋空間,還是後代祖師大德擴充了原本的概念?


先討論問題一:


依據我查《佛光大辭典》的解釋,緣起、中道原本的意思分別是: 1.一切諸法(有為法),皆因種種條件(即因緣)和合而成立,此理稱為緣起。2. 中道即離開二邊之極端、邪執,為一種不偏於任何一方之中正之道,或觀點、方法。不過中關學派的龍樹在應用這些概念時,似乎擴充了它們的範圍。


以下引用自臺大佛學數位圖書館:


緣起的意思變成了三種


我對原文的整理如下:


至於龍樹在中觀的緣起論則包含了三種意義:


1. 此緣性    十二緣起支  異時因果?(?表不確定之意)2. 相待性    性空緣起    俱時因果?3. 空寂性    八不緣起    否定對立的概念?


【註1】


直接引用原文:


《中論》24品第18詩頌:「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。」「空」介於「緣起」和「假名」之間,就「空」與前句之「緣起」的關係而言,諸法宛然而有,所以是「非無」;再就「空」與後句之「假名」的關係而言,諸法又不是真實而有,所以是「非有」。因此,空在緣起的意義下是「非無」,在假名的意義下是「非有」,也就是說空乃是「非有非無」。依中觀所說,非有非無即是中道,所以空也就等同於中道了。


【註1】


這邊把中道的意思等同於空。


再來討論問題二:


我的看法是哲學理論的發展就像堆砌積木一樣,一開始的積木最重要也最基礎。之後理論的發展都要依照初始積木的形狀來延伸和擴充。所以我認為兩種說法都對。


參考文獻:


【註1】


http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj96849.htm


臺大佛學數位圖書館 中觀學的基本觀點 劉嘉誠 法光 第131期(2000)