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維摩詰經第四品菩薩品

維摩詰經第四品菩薩品

分類標籤: 維摩詰經哲學
在第三品中,佛陀的十大弟子告訴佛陀,關於前往維摩詰居士探病這件事情,他們都無法勝任。於是,佛陀轉問彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩薩、長者子善德,他們一樣迴避了前往探維摩詰病況的使命。除了小乘佛教被維摩詰批評指教,就連菩薩們也無一倖免。在辯論的過程中,所有人的修行方式,都被直指出問題,其一,分別心;其二,修行與佛法的執著。

在第四品中,有一法門名「無盡燈」,這個意象,十分鮮明。將明燈比喻成阿耨多羅三藐三菩提心,讓世人可以清楚地明白,我們的菩提心,像是一盞燈一樣,只是有沒有去發覺而已。

那麼何謂是道場?在佛法上來說,直心、菩提心、忍辱、發行......等,都是讓人可以發阿耨多羅三藐三菩提心的道場,身在紅塵俗世中的我們,同時也身在這些到場中,卻沒能讓自己在這其中,看見本心。

或許是因為執著了相,執著在形式上的修行,所以,我們也和小乘佛教的比丘、比丘尼,大乘佛教的菩薩們一樣,落在一個“分別”和“表相”上的圈圈中,只看到自己的追求,卻忘記佛法,是“清淨中見清淨心”的修練。

在後來的一則禪宗公案跟《賢愚經‧貧女難陀》,都是此品中,幾個重點的延伸。維摩詰居士的說法,雖讓佛陀的十大弟子跟菩薩們有種“抬階難下,話接不上”的尷尬窘境;有趣地對比出,在家居士的修行程度,遠勝於在深山林內的出家人,這也是在讓世人知道,真正的修行,是要往內,往心上做工夫,對比於儒家跟道家的實踐工夫,也是一種讓人可以做深度的反思。從另一個角度看人心,更可以體會到“心淨,佛土淨”,確實是一件非常不容易之事啊。