(一) 摘要:
在老師授課內容中的教材內容<大乘佛教思想><佛學研究方法論>探討到唯識學說的成唯識論，而我對於成唯識論的種子說模型的種子生現行，現行熏種子感到興趣，接下來將探討種子在變現跟薰陶過程的現象與身心(識)的關係，在此中，心之所想為種子之現行，自由在種子說的哪個部分，是否會是決定論。
(二) 內容:
首先這邊先提起成唯識論的種子說，根據成唯識論，人具有八識，六識為眼耳鼻舌身意，跟著生死而重生，而第七識為莫那識，讓識產生執著(遍計執)認為現象為真，而第八識為阿賴耶識種子就在第八識中，種子分為有漏種子跟無漏種子，有漏種子生現行，現行熏有漏種子，在此中種子在生現行當中會影響第六識，因此心之所想皆為種子所決定，而種子所現行是有漏種子與無漏種子交互作用，透過交互作用的結果，會影響善惡的結果也就現象進而影響種子
(三)結論:
在此我們論到自由意志的問題，在種子生現行當中，我們已經可以確定我們身心皆為種子生現行所決定，所以心的所想，為種子所決定，因此其中並沒有自由意志可言，因為我們認為的自由意志是種子給予我們的，所以我們並沒自由選擇的意志，接下來在就是最有可能有自由空間影響因果的地方為有漏種子無漏種子交互作用的地方，但是在種子說的假設下，有漏種子與無漏種子的比例每個人雖不同但是天生就已經被決定，所以今天如果有漏種子跟無漏種子交互作用有隨機的可能，那就有自由影響結果成為非決定論，，那如果交互作用的結果已經被比例所決定，其中就沒有自由的空間去影響因果，種子說就會為決定論
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