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S06190037哲學二盧奕澂 禪宗惠能(期中報告)

1.禪宗的惠能時期理論要素
禪定是心無雜念,不為俗物迷惑顛倒。禪定能對治散亂。般若是修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」,令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去五毒中的「癡迷」,對應六道中的畜生道。也有六字真言修行者將六度對應六道作其他的排列。兩者的直接關係還有待進一步加強研究。
此外還有三無漏學,其包括「持戒、禪定、智慧」三者「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」,最終可以令學人證得智慧解脫煩惱。
2.惠能與神秀
當初五祖弘忍在找下一任掌門人時出了一道題要大家寫一首謁,當時神秀名望高似乎最符合大家心目中的人選,但他對自己的謁沒自信也只能勉強寫了「身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,莫使惹塵埃」,惠能看到了也寫了一首「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃?」,弘忍看了後當天就宣佈惠能為下一代宗師。在這個故事裡值得探討的東西很多,這兩首詩的境界、神秀與惠能的關係等都是,下次會更完整的呈現出來。
3.與其他學派的共通點
唯識學派認為一切皆為精神性的存在,以瑜珈作為修行的方法轉變個人的精神面就能達成外在世界的轉變。真心派與地論宗都認為人原本有一個清淨無汙染的心,所以必須藉由修道找回這個原始的狀態,而唯識的修行方法瑜伽與禪宗的禪很相像,最終目標也是要尋求心物合一。而如來藏
認為的有最終不變的本體,稱為佛性或真如,而禪即唯對本體的領悟或自性的徹見也和禪宗的自心即佛性的本性預設一樣。關於更多學派之間的關聯性會在下一次更詳細的介紹



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