Welcome! 登入 註冊
專區首頁 專區百科 專區論壇 專區地圖

Advanced

南朝佛教、慧遠 - 勞思光(2015 II: 263-278)

1.東林慧遠雖受限於其本身哲學敏銳度,無有確立明晰之哲學立場,僅實踐以淨土、禪定等行門並謹守般若思想之分際,但因其多元開放之態度,對於各種哲學立場有明顯造詣學人多所護持,例如於南朝行阿毘曇小乘之教的提婆,以及從說一切有部立場後譯出《華嚴經》之覺賢,成為南朝佛教之中心領袖。請以慧遠之例,申論哲學作為一個人思想工作,以及哲學作為社會活動推進之力,兩個面向之間的關聯。

2.竺道生作為漢傳佛教史上首位以其高度哲學敏銳度創立新學,成為中國最早成立真常之教者,其中理論貢獻大抵是將《涅槃經》佛性思想以「佛性即真我」、「法身無色」與「頓悟」三個面向表現。
a.請分別就此三個面向闡述竺道生對「佛性」思想的見解。
b.勞思光(273)指出竺道生雖「在大處能悟見主體性之究竟義,但對佛教之現象論未加考究…故其說與佛教教義亦實稍有距離也。」請問所謂「對佛教現象論未加考究」是什麼意思?
c. 你以為勞思光所謂竺道生之學與佛教真正教義之間的距離究竟為何呢?



Edited 1 time(s). Last edit at 03/03/2019 08:50AM by gustav.
(編輯記錄)