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三法印的問題

三法印的問題

為什麼有的書在介紹三法印跟勞思光先生介紹的不同?涅槃寂靜這個在勞思光的中哲史寫得是諸行皆苦,其餘兩者皆一樣(諸法無我、諸行無常),那考試時要寫哪一個呢?

Re: 三法印的問題

勞思光在《中國哲學史》中(2015 II: 191)其實就有說明,三法印相似之觀念早在原始佛教時期各種阿含經典中就散見,依據《法句經》作為標準敘述而列出「諸行無常」、「諸行皆苦」、「諸法無我」來,這與中譯經典所謂「諸行無常」、「諸法無我」、「有漏皆苦」意義相近。雖然文字敘述多有出入,但是「苦」、「無常」與「無我」三個觀念為關鍵,稱為「諸行三相」,指的是一切萬法之特性,也是原始教義,特別是部派分裂初期上座部義理之樞紐。在此,並不特別被當作「法印」,來作為驗證是否為教法正說之標準。

在阿含經中,佛陀對比丘的教導常常以「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」為主題,如《雜阿含經》卷10〈262經〉:「佛般泥洹未久。……諸比丘語闡陀言:『色無常,受、想、行、識無常,一切行無常,一切法無我,涅槃寂滅。』」但這些教法,直到說一切有部才逐漸被當作驗證正法的標準,被稱作為「法印」。例如《根本說一切有部毘奈耶》:「時摩竭魚聞是語已。於世尊所深生敬信。世尊即為說三句法。告言賢首。諸行皆無常。諸法悉無我。寂靜涅槃即證得諸法實相。是名三法印。」玄奘譯《法蘊足論》卷12:「於三法印,而起猶預:為一切行無常?為非一切行無常?為一切法無我?為非一切法無我?為涅槃寂靜?為非涅槃寂靜?」

到了大乘佛教,《大智度論》中,將一切諸行無常,一切法無我,涅槃寂滅三者,並列合稱三法印:「通達無礙者,得佛法印故,通達無礙;如得王印,則無所留難。問曰:何等是佛法印?答曰:諸佛法印有三種:一者:有為法,念生滅皆無常;二者:一切無為,念不生皆無我;三者:寂滅涅槃。」

法印之說紛雜,也有四法印說、一實相印說,同學若有興趣可以細細研究。主要要能說明清楚所引之說依據於何經典,更重要的是,你對這些說法的意會與見解為何,並嘗試用自己的方式,由衷地將想法有條理地表達出來。



Edited 1 time(s). Last edit at 12/29/2018 11:07PM by gustav.
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