十二因緣、大乘中觀 - 勞思光（2015 II: 199-209）

1. 勞思光（2015 II: 202）認為，原始佛教當中十二因緣理論中，以「識與名色」及「有」為理論之樞紐。前者說明經驗界整體之起源，後者說明「個別自我」之形成。試論你對勞先生此看法的理解與評價。

2. 試論《中論》中「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」頌文之意旨。

3. 《中論》既依「因緣」而說空，何故又從「破因緣」開始？

4. 「八不中道」中「八不」各為什麼？「八不中道」旨在揭示什麼道理？