「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是我當兵寫在第一篇大兵手記上的4行字。由於不知道要寫甚麼，寫抱怨的話怕被抓去問，拍馬屁的話我又寫不出來。好在我有背過這四句，就寫下來了，不過這也如實地反映我當時是以甚麼樣心情面對面對這樣巨大的轉變。
一切的現象都是暫時的，像虛幻的泡影一樣，旨在傳達「性空」。而性空表達沒有事物是永恆不變的、沒有可以單獨存在的，也就是「無自性」，一切因緣而生又因緣而滅，這就是所謂的緣起。而講到緣起又讓我想到「唯識」三自性其中的「依他起性」，是指世間上一切因緣而生的自性，即依十二因緣而生的自性，這是屬於虛妄分別的。而其他兩性分別是即遍計所執性和圓成實性，這說明諸法實相是有兩面的，既不是有自性，也不是一無所有，是遠離我執和法執的中道。我執分為「俱生我執」和「分別我執」，前者是天生的，後者是後天習得的，而法執就是執著於心外一切的法都有實體，然而這都是唯識要破除的。
在別堂課，有個老師把佛學比喻成飛機，說飛機飛得再高，也還是要落地加油的，我覺得這個比喻很好，對我來說，佛學很多都太過於理論化了，也許是我悟性不夠高，讀不來。
記得在這堂課的時候後，有位同學是以佛學的某理論做為比喻，他當時報告到「黑洞可觀測」，不久，台下有位同學說不可觀測。然而黑洞是可以用間接的方式被觀測到的，而且方法還不只一種。這也正說明理論與實踐並重對我來講是多麼重要，這應該不算「我執」吧。
參考資料:《解深密經》玄奘譯 卷2
《 成唯識論》一卷
《大乘佛教思想》上田義文 著
