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大乘佛教哲學導論期中報告 哲學三S05190026 鄭菩賢

系級:哲學三
學號:s05190026
姓名:鄭菩賢
題目:大乘佛教 緣起性空
(一)研究動機
緣起性空在佛教是很重要的一部分,講到有關佛法的東西都很常聽到緣起性空這四個字,其實很多人難免都會望文生義,所以想要簡單說明緣起性空的到底是在說甚麼。

(二)內容:
緣起性空間單的說就是,就是任何的一樣的現象或是任何一樣東西、任何一樣的事物,它的出現,它的發生,都是由於許多的因緣配合而促成的,並不是突然間的出現的,就像一個種子種在泥巴的時候,需要陽光、空氣、水、肥料、土壤,這些加起來還要再人工給他不斷地照顧,這種子才能夠發芽,才能長出一棵樹,這個就是因緣所成,原來只是一顆種子而已,經過一段成長的過程,它會衰老,衰老以後,又會死亡,死亡以後就會腐爛,腐爛後就不見了又回歸大自然去了,所以任何一樣東西,他都是暫時的,都是因緣和合而成,沒有一樣東西是永遠的存在,因此就叫做緣起,而性空的意思,從性開始講起,性比如說草有草的性質,木頭有木頭的性質,每一樣東西都有它的性質,但是這些性質都不是永恆的,它常常由於因緣的變化,它的性質也跟者轉變,像是一朵花,現在這朵花是紅色的,紅的顏色是不是永遠的紅?不是的,它慢慢的會枯萎,可能變成咖啡色或黑色,到最後變成沒有顏色,這個原先的紅色是暫時的,並不是真正的有一個紅的本性,以人來講,很多人都會認為人是有天生的天性,但是不一定,人通過教育的因素,環境的因素或者人成長過程中的因素,人是會改變的,這就是為甚麼很多人常常說人有無限的可能也就是可塑性,表示人沒有一定他是變成甚麼樣性質的人,這叫做性空,性質、性格都有,只是都暫時的,有了因緣相加以後它就會改變,這就是緣起性空。

(三)結論:
這個緣起性空其實在日常生活有實中是幫助的,就是任何事情都有可變性、可塑性,所以不用那麼執著一件事上,就不會那麼痛苦。

參考資料:
《大乘佛教思想》,上田義文 著,陳一標 譯。東大圖書股份有限公司,民國91年5月出版