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Changed By: 布拉姆斯Brahms
Change Date: March 09, 2021 08:06PM

Re: 第3週 3/9 「美」能被佔有嗎？

WEEK3 之看法：美是否可被佔有？
楊：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照許：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照就是將美好的事物保存下來，可以是風景，也可以是人許，我覺得這就是一種占有。
 楊：我認為美無法被佔有，因為美是一種感受，不是具體事物。再者如何判斷自身佔有了美？如果今天認為一幅畫作很美麗因而購買收藏，我認為他購買的只是這幅畫作本身，美並沒有隨著購入而被占據，美是存在於人的身心，而非寄存在具體事物上。 劉：我認為答案為肯定。康德認為審美判斷取決於非絕對之主觀，美不美端看我內心狀態。換句話說，你的美可能只屬於你或認同你之他人。舉個例子，20世紀偉大的奧地利猶太作曲家—馬勒Mahler（被譽為當代最偉大指揮）生前的許多交響曲作品都遭到忽視，甚至他十足具氣魄之美的《第五交響曲》在初期都只演奏第四樂章，其餘樂章演出機會不多。但後來經過推廣後，許多人都開始聆聽馬勒的交響曲—《第一號交響曲巨人》、《第二號交響曲復活》、《第三號交響曲》、《第四號交響曲》、《第五號交響曲》、《第六號交響曲》、《第七號交響曲夜之歌》、《第八號交響》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，「悲來乎，悲來乎！ 主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。 悲來不吟還不笑，天下無人知我心。 君有數斗酒，我有三尺琴。 琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。 對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成曲千人》、《第九號交響曲》、《第十號交響曲》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，
「悲來乎，悲來乎！ 主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。 悲來不吟還不笑，天下無人知我心。 君有數斗酒，我有三尺琴。 琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」
他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。 對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？
組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成

Changed By: 布拉姆斯Brahms
Change Date: March 08, 2021 11:36PM

Re: 第3週 3/9 「美」能被佔有嗎？

WEEK3 之看法：美是否可被佔有？
楊：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照許：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照就是將美好的事物保存下來，可以是風景，也可以是人許，我覺得這就是一種占有。
 楊：我認為美無法被佔有，因為美是一種感受，不是具體事物。再者如何判斷自身佔有了美？如果今天認為一幅畫作很美麗因而購買收藏，我認為他購買的只是這幅畫作本身，美並沒有隨著購入而被占據，美是存在於人的身心，而非寄存在具體事物上。 劉：我認為答案為肯定。康德認為審美判斷取決於非絕對之主觀，美不美端看我內心狀態。換句話說，你的美可能只屬於你或認同你之他人。舉個例子，20世紀偉大的奧地利猶太作曲家—馬勒Mahler（被譽為當代最偉大指揮）生前的許多交響曲作品都遭到忽視，甚至他十足具氣魄之美的《第五交響曲》在初期都只演奏第四樂章，其餘樂章演出機會不多。但後來經過推廣後，許多人都開始聆聽馬勒的交響曲—《第一號交響曲巨人》、《第二號交響曲復活》、《第三號交響曲》、《第四號交響曲》、《第五號交響曲》、《第六號交響曲》、《第七號交響曲夜之歌》、《第八號交》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，「悲來乎，悲來乎！ 主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。 悲來不吟還不笑，天下無人知我心。 君有數斗酒，我有三尺琴。 琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」。他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。 對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？響》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，「悲來乎，悲來乎！ 主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。 悲來不吟還不笑，天下無人知我心。 君有數斗酒，我有三尺琴。 琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。 對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成曲千人》、《第九號交響曲》、《第十號交響曲》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，
「悲來乎，悲來乎！ 主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。 悲來不吟還不笑，天下無人知我心。 君有數斗酒，我有三尺琴。 琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」
他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。 對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？
組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成

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作者: 布拉姆斯Brahms
Date: March 08, 2021 11:30PM

Re: 第3週 3/9 「美」能被佔有嗎？

WEEK3 之看法：美是否可被佔有？

楊：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照

許：我認為美是可以被占有的。舉例來說，拍照就是將美好的事物保存下來，可以是風景，也可以是人許，我覺得這就是一種占有。

楊：我認為美無法被佔有，因為美是一種感受，不是具體事物。再者如何判斷自身佔有了美？如果今天認為一幅畫作很美麗因而購買收藏，我認為他購買的只是這幅畫作本身，美並沒有隨著購入而被占據，美是存在於人的身心，而非寄存在具體事物上。

劉：我認為答案為肯定。康德認為審美判斷取決於非絕對之主觀，美不美端看我內心狀態。換句話說，你的美可能只屬於你或認同你之他人。舉個例子，20世紀偉大的奧地利猶太作曲家—馬勒Mahler（被譽為當代最偉大指揮）生前的許多交響曲作品都遭到忽視，甚至他十足具氣魄之美的《第五交響曲》在初期都只演奏第四樂章，其餘樂章演出機會不多。但後來經過推廣後，許多人都開始聆聽馬勒的交響曲—《第一號交響曲巨人》、《第二號交響曲復活》、《第三號交響曲》、《第四號交響曲》、《第五號交響曲》、《第六號交響曲》、《第七號交響曲夜之歌》、《第八號交》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，「悲來乎，悲來乎！

主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。

君有數斗酒，我有三尺琴。

琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」。他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。

對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？響》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，

「悲來乎，悲來乎！

主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。

君有數斗酒，我有三尺琴。

琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。」

他甚至影響到後來蘇聯重量級作曲家蕭斯塔科維奇。總之，他們具一定主觀性的了解何為馬勒交響曲內部之美，他們佔有、擁有了此種美，存於他們心中。

對於此書，我還有多個問題。有關本書所提之康德美學，我有幾個問題。首先，是機竅的實際意思，我對其之理解相當不明瞭。再來是「想像力與知性間自在遊戲」，最後是「先驗」。總之，想請教老師您，本書與康德《判斷力批判》之關係為何？

組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成

曲千人》、《第九號交響曲》、《第十號交響曲》（未完成）、《大地之歌》等，其中《大地之歌》更融合古代李白之詩《悲歌行》，

組員：楊矞菁、許瑋豪、劉帝成