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東海大學哲學系三年級
S05190008 張貴惠

大乘佛教哲學導論-中觀 觀因緣品 二破—因中有果(個人報告部分)

以下為逐字稿內容，談論觀因緣品 第二破:
以下為逐字稿內容，談論觀因緣品 第二破—因中有果:

因之所以是因，是來自於有一個結果跟一個過程，所以我們去定義因緣果
倘若今天某件事情沒有發生，我們也很難說 某個東西為某個東西的因果
換句話說，緣沒有辦法脫離果而獨立成立。 這是第一破

可是，緣感覺是果的一種潛在的可能性，意味著未發生的果，那如果這只是未發生的果，但因為緣中已經有果法，所以在果未形成的時候，可以說那個未發生的果法是緣，這樣就是因中有果的說法。

但是，若不論果先有於緣中，或先無於緣中，皆不成立。
若果不在緣中，則此緣是誰的緣？
若果在緣中，則此果要緣來解釋幹嘛?

這是第二破，即因中先有果，是不成立的，因為倘若緣中先有果，緣就沒有生果的能力，也不會是緣。

接下來同學會講到，因中無果派的說法。

因中有果，因中無果，都是屬於二破，但是三破那裡不是我們這次所負責的文本範圍，謝謝大家。

東海大學哲學系三年級
S05190008 張貴惠

大乘佛教哲學導論-中觀 觀因緣品 1.5 初破(個人報告部分)

以下為逐字稿內容，談論觀因緣品1.5 第一破:
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以下為逐字稿內容，談論觀因緣品 第二破:
以下為逐字稿內容，談論觀因緣品 第二破—因中有果:

因之所以是因，是來自於有一個結果跟一個過程，所以我們去定義因緣果
倘若今天某件事情沒有發生，我們也很難說 某個東西為某個東西的因果
換可是，緣感覺是果的一種潛在的可能性，意味著未發生的果，那如果這只是未發生的果，那我們幹嘛還特別要去區分緣跟果，特別去定義它，因為這樣感覺他就是一種果，只是還沒有形成，那還說緣幹嘛?


由我們的經驗歸納出，某個東西常常會是接著連續某件事情，所以我們把這兩件事情用因果的關係，聯繫起來。雖然這個條件還沒有形成一個結果，但是我們就是會覺得這個條件就是結果的原因，因中有果，因中無果。

但是，若不論果先有於緣中，或先無於緣中，皆不成立。
若果不在緣中，則此緣是誰的緣？
若果在緣中，則此果要緣來解釋幹嘛?句話說，緣沒有辦法脫離果而獨立成立。 這是第一破

可是，緣感覺是果的一種潛在的可能性，意味著未發生的果，那如果這只是未發生的果，但因為緣中已經有果法，所以在果未形成的時候，可以說那個未發生的果法是緣，這樣就是因中有果的說法。

但是，若不論果先有於緣中，或先無於緣中，皆不成立。
若果不在緣中，則此緣是誰的緣？
若果在緣中，則此果要緣來解釋幹嘛?

這是第二破，即因中先有果，是不成立的，因為倘若緣中先有果，緣就沒有生果的能力，也不會是緣。

接下來同學會講到，因中無果派的說法。

因中有果，因中無果，都是屬於二破，但是三破那裡不是我們這次所負責的文本範圍，謝謝大家。