第六組 哲學四 S04190046 黃鈺玲


在大乘佛教的唯識思想當中,莫那識﹙又稱阿陀那識﹚為八識﹙眼、耳、鼻、舌、身、意、莫那識,及阿賴耶識﹚中的第七識。莫那識與阿賴耶識的關係密不可分。阿賴耶識有如八識﹙包含阿賴耶識本身﹚的統一體,意即阿賴耶識為身心之統一體。而莫那識為阿賴耶識的其中一面。依據唯識學派的解釋,活著的人能有別於死人,乃是因為莫那識於阿賴耶識中掌管有色之五根﹙眼、耳、鼻、舌、身﹚1 ,也就是說,因為掌管五根的莫那識運作,才讓人活起來。而阿賴耶識除了為身心之統一體,也與過去業的果有關2 。但無論是善法、惡法的種子,阿賴耶識一律攝持,因此阿賴耶識是「無記」的3 。而莫那識除了執掌五根,使之能作用外,也有「虛妄分別」之作用﹙即「造業」﹚。若以一流程圖說明之,大約是一善法或惡法的種子被阿賴耶識執持,再由莫那識作分別之動作。

1. 若我們說莫那識執掌五根,而使的活人有別於死人。那可不可以用一比喻解釋﹕阿賴耶識就像身體,而莫那識就像靈魂?
2. 莫那識=潛意識?

1. 於 上田義文 <大乘佛教思想>中,p.89-90,「理由在於活人的身體之所以不向死屍那樣地變黑、膨脹、壞死,就是因為有阿陀那識在執持有色的五根之故。」
2.於 上田義文 <大乘佛教思想>中,p.90,「阿陀那識是阿賴耶識的一面,這除了表示阿賴耶識是作為身心統一的主體外,與它是過去業的果也有關係。」
3.阿賴耶識的「無記」意思有三﹕一、善惡法種子攝持之無記,二、善惡業之果報之無記,三、結合以上二種所得,身體為善惡業之果,因此身體也是無記的。

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