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想到AI就會想到智能機器人,而我們日常生活中最常見的就是掃地機器人,所以我一開始也是從掃地機器人開始去發想,最初我是想在掃地機器人上裝置機械手臂,讓他可以掃到桌子上 床上......的地方,這樣的話勢必要裝置更強的智慧體,讓機器人能辨別很多東西,才不會誤丟到重要的物品,給機器人類似人類的判斷力,使用起來也確實能獲得更大的效益。不過讓機器人使擁有強AI的話,不僅在道德層面會產生問題(像是:當機器人做錯事情時,因為是已經寫好並預先寫入程式,並透過演算法寫入機器人裡,那麼當問題發生時,該由機器人負責嗎?還是編寫程式的人負責呢?)
我們理想中的機器人是有點類似管家的概念,它除了能夠做一些居家清潔,還能夠煮菜,我們讓它有一個機械手臂,可以做一些靈巧的工作 ex. 開門 收納 以及更強力的辨識功能(能夠檢測溫度和濕度)
理想中的機器人,不能像是市面上的機器人那樣的簡易的智慧,因為功能過多的問題
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洪偉哲
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佛陀與AI
人工智慧 - 5 years ago
人工智慧的問題
框架問題:人工智慧,基本上只能處理已經預設好的問題,對於未預設好的問題,人工智慧不會變通,如果是人類就能夠想出新的解決方法。
符號接地問題:多數AI都是依靠符號的對應來理解事情,如果沒有先想好一些符號表示,人工智慧就無法理解。
假設以人類本身是有智慧的為前提,人類透過腦細胞來做決策,做出判斷,但人本身不一定能夠完全知道自己所做的事情的意義,但人會去做出那些事情,而AI透過吸收很多資訊,來做出判斷,他同樣不知道做那件事的意義,但AI也做出了回應,這樣AI也算是和人類一樣有智慧的嗎?
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洪偉哲
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佛陀與AI
從書上的第一章可以得知智慧分為自然智慧和人工智慧。 自然智慧是自然產生的智慧,人工智慧是將人類或動物的自然智慧用在機器上的。
機器可以透過資料傳輸的方式獲得能力,但通過人類將資料傳到電腦來讓機器做某些事情,這樣感覺不太能夠稱為是智慧,像是人類就可以做到很多不同的事情。
前幾天日本的新聞有提到烏鴉會開水龍頭喝水 還會調高水量,烏鴉會觀察人類的行為,進而模仿,也許AI也可以透過觀察人類的行為,來模仿學習到一些技能,我覺得那只是接近人類而無法取代人類。
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洪偉哲
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佛陀與AI
大乘佛教期中哲學導論閱讀報告
系級:哲學二
姓名:洪偉哲
學號06190015
主題:大乘佛教的意義
寫作動機:由於之前我本來對於大乘佛教的理解不多,所以想先有一個初步的了解,方便我之後閱讀其他佛教的書籍可以先有一個認識。
大乘佛教:大乘佛教剛興起時,將所有佛教歸類為小乘,然而小乘佛教教徒並不認同此稱呼。
大乘佛教比較殊勝是因為它是不分對象,可以將所有人正確的載往{覺悟}境地的車子,小乘佛教並無此意。
大乘佛教的特質:菩薩精神的特色在於<利他>,自己達到覺悟的世界之前,先救助其他一切眾生。
大乘佛教超越自利、利他二元對立的層次,深入到使自利和利他能同時成立的基礎之中。
在漫長的歲月裡,有許多大乘佛教的經典被製作出來,也就意味著有許多佛陀存在,這就是大乘佛教多佛思想的根據。
大乘佛教的多佛思想並非從信仰佛陀的立場產生,而應該是從實際許多佛陀的歷史事實
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洪偉哲
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大乘佛教哲學導論
般若波羅蜜是一種轉換,轉捨自己的虛妄主體,成就真實主體。這種轉換不是世界中某一主體的孤立事件,而是和世界整體有關的事件。一般常會認為自己從不覺轉變成覺悟是個人的事情,和客觀的世界本身沒有關西,這是錯誤的。虛妄的自我把我們的自身表象為主觀,把外在於我們的事物立為客觀轉捨虛妄的自我就是捨去自我表象出的主觀和客觀。這就是自我捨棄虛妄性轉而成為真實的自己。真實自我的誕生同時也是世界的誕生,虛妄的自我不能如實看到世界的原貌,虛妄的自我將真實世界看做相對於自我的客觀,但真實世界不只是客觀,也不只是主觀。真實的自我並非是和這種客觀對立或相關的主觀,而是超越主客對立,脫離主客的自在者。世界不只是客觀,自我也不只是主觀,龍樹把這種世界自身稱為真如,不把世界看做客觀,而看其自身,看作為真如。
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洪偉哲
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大乘佛教哲學導論