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「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。」
「因緣次第緣,緣緣增上緣,四緣生諸法,更無第五緣。」
這是我們這次報告中所要翻譯的《中論》的第一與第二頌,透過這次的翻譯,我才對於佛學有些許的了解。對於佛學的思想裡最主要討論的就是因緣了,有因必有果,這是我們常常在講的,而身處在這個因果關聯世界中的我們也不可能完全的脫離因果的思想生活著,而特別在專研因緣、緣起這些想法正是佛學的主要工作。
對於這些專研的工作我是感到欽佩的,為什麼呢?因為我們本來就是生活在不斷的因緣生起之下,如果在人生中我們沒有受過挫折,我們就不會成長;如果我們沒有健康的飲食,那麼我們的身體就會變差;如果我們的父母親本來就不存在,那也就沒有我們等等,有太多的東西可以舉例了。然而在這次的一二頌的翻譯中,我又稍微的了解一些。
這一切的有為法都不會自己生起的,也就是說這世界萬物都是透過因聚合而成的,也就是說除
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大乘佛教哲學導論
系級:哲學三
學號:S05190040
姓名:許銘陞
題目:關於大乘佛教中的「緣起」與「空」的淺談
(一)研究動機:
我們都知道,大乘佛教裡非常重要的一個中心思想是「緣起性空」,但「緣起」是什麼呢?「空」又是什麼?相信即使我們身在受佛教思想影響很深的東方,也是有大多數人不知道其中的概念,不過要理解這些概念本來就不太容易,思想這種東西本身就是較為抽象的事物,不像我們現實生活中具體經驗得到的,我自認我不像古代某些哲學家或學者天資聰穎,是跟大多數人都差不多程度理解能力的普通人,所以不在此深度探討,因此選擇淺談,除了自己能力所及之外,也能讓較大多數的人理解我對於這個中心思想的看法。
(二)期中報告內容:
緣起,何謂「緣起」?就字面上看就是緣而起,它指的是我們這個世界萬物都是因緣而起的,什麼意思呢?就是我們世界中所有的物之所以是它們自己,或是成為它們自己,是由某些原因而聚合成
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大乘佛教哲學導論
大乘佛教:第一組報告_佛陀生平與出家動機 S05190040・哲學三・許銘陞
在佛陀喬達摩悉達多出世之前,世間的人們在沒有一個能夠完全依賴的信仰之下,生活貧困、過著非常艱辛的生活,在他出世並直到他開始思考著能不能幫助人們脫離苦海之後,當時人們的生活依然是非常的困頓、非常辛苦,因為我必須強調,我們的喬達摩悉達多跟我們一樣是人類,他並不是神,所以他無法改變這個現實的經驗世界的原理,所以難道他沒有改變任何事物嗎?當然不是!他讓當時的百姓有了一個信仰上的依靠,這個信仰怎麼可能會對這個現實的經驗世界有所影響呢?他所改變的是我們的思維,我認為思維這種東西是非常重要的,即使處在一個貧困的時代,如果我們抱持著正向的態度去面對這一個世道,那麼我們即使遇到了許多不好的事,我們也能夠逆來順受,那麼這個現實世界就不會打垮我們的堅強的心靈。直到了現在,佛教依然繼續傳遞,很難想像一個生活在貧困時代的人,他提
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大乘佛教哲學導論