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才性、劉劭 - 勞思光(2015 II: 1-6 & 151-168)

才性、劉劭 - 勞思光(2015 II: 1-6 & 151-168)

1. 勞思光先生所謂魏晉玄學為兩漢時期中國哲學衰落之「副產物」以及魏晉玄學作為此副產物,代表某種「過渡期」,這是什麼意思?
a. 經學鼎盛的兩漢時代,哲學發展卻退回「宇宙論中心」之幼稚階段,此時期的哲學特點為何?
b. 相較儒道二家于先秦與兩漢發展,勞思光先生如何評價魏晉玄學?
c. 面對佛教傳入以及逐漸支配中國哲學的發展,魏晉玄學所代表的價值為何?
d. 請評論勞思光先生的「過渡期」觀點。

2. 所謂魏晉玄學從兩漢哲學的宇宙論觀點轉向認識論觀點,這個轉向是什麼意思?

3. 劉劭的才性論在勞思光先生的批判解讀下,被解讀為一種「決定論」,請分別從下列面向說明「決定論」的意義。
a. 才性的起源。
b. 才性優劣的評斷標準。
c. 才性的培養與發展。
d. 「人有何才,能通何理」?
e. 與德性的關係。

4. 勞思光先生以為王弼「聖人體无,无又不可以訓,故不說也。老子是有者,故恆言其所不足」之說,代表著兩漢到魏晉哲人的「混淆」之風。勞思光先生的評判是什麼意思?魏晉人士對王弼評論的讚頌又是為何?你如何評判?



Edited 2 time(s). Last edit at 11/12/2018 01:46PM by gustav.
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